廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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石鐵隕石怎麼鑑定好賴？ ... 1,在降落的石鐵隕石中，石鐵隕石只占石鐵隕石降落的一小部分，但在收集的石鐵隕石中，石鐵隕石數量占所有石鐵隕石量的將近一半。這是由於由鐵鎳金屬組成的石鐵隕石，保存時間可以很長，不像石鐵隕石容易風化。 2,石鐵隕石中所含的鎳元素是由石鐵隕石中的鐵紋石與鎳紋石礦物所具有。而並不是所有石鐵隕石都具有礦物鐵紋石或鎳紋石，如無球粒石鐵隕石這些石鐵隕石鎳含量非常底甚至沒有但它也是石鐵隕石，鐵紋石與鎳紋石主要由鐵鎳金屬組成，在石-石鐵隕石與石鐵隕石中均具有此兩種礦物，因此兩種石鐵隕石都具備鐵鎳金屬元素。在人造不鏽鋼製品中，所含鎳鐵元素外，還會含有石鐵隕石不具有的其它元素。 總的來說，不是說含鎳的就一定是石鐵隕石，也不是不含鎳的就一定不是石鐵隕石，但是可以肯定鐵紋石與鎳紋石兩種礦物只在石鐵隕石中存在，這兩種礦物地球巖石都不具備，我們可以說只要含鐵紋石與鎳紋石的就一定是石鐵隕石，但不能說不含此兩種礦物的就一定不是石鐵隕石。 3,密度大。似鐵非鐵，似石非石，其色渾然天成，獨具特色，整體硫燒痕跡清晰可見，整塊石鐵隕石溶殼完整，比重極大，造型規整，石鐵隕石其表面呈現鐵的光澤，且外表布滿疤痕和坑洞，敲之錚錚作響，內部含有大量稀有礦物質，無論從重量還是歷史價值和科研價值來說都是稀有的，升值潛力無限。 4,石鐵隕石的熔殼。熔殼的有無，熔殼的厚度，熔流的方向，熔流線的有無在石鐵隕石鑑定過程中為專 業人士所看重。高空爆 炸石鐵隕石的熔殼厚度多在1毫米左右，局部甚至超過2-3毫米。有足夠的距離讓石鐵隕石在隕落過程中燃燒，石鐵隕石的熔殼就鮮明典型;次爆 炸發生的高度同樣也決定新鮮斷面熔殼的厚度，距離大則熔殼要厚，距離小則熔殼要薄。無論如何，次爆 炸石鐵隕石產生的熔殼多薄於首 次爆 炸的熔殼。 5,Regmaglypts ，俗稱指紋，是橢圓形窪地往往大小相當於一個花生表面上發現了許多石鐵隕石。這些缺口看起來很像是一個雕刻家可能使他的手指是一次性的黏土，因此他們的名字。Regmaglypts創建作為石鐵隕石的外層融化在飛行期間，他們的另一個特點是獨特的石鐵隕石。 6,關於石鐵隕石的成因現已探明，它是某種石鐵隕石高速隕落時融化後的產物。雖然如今大多數科學家認為是巨大的石鐵隕石或彗星(核)撞擊地球，使地球表面物質熔融，濺射到空中，急速冷卻而成。但是直到目前為止，對澳亞區和北美區的石鐵隕石群，並未找到相應的石鐵隕石坑，因此地球熔融物的說法是不正確的。全世界的科學家並沒有真正研究過中國區的石鐵隕石，所以，中國區的石鐵隕石作為一種新 生的物品並沒有引起科研界的重視。 7,石鐵隕石也是這個道理，大家看都是石鐵隕石，而內在的五臟就是元素，表面的模樣就是四大特徵，氣印，溶殼，流紋，微弱磁，不管你在怎麼像，沒有五臟內服也是虛有其表，內在五臟，外在模型，心臟千分之一的生在右邊一個道理，就算有點未知的成分存在也是少得可憐，但整體還是沒變，所以我們在日常判定石鐵隕石的時候元素只是初步，如果一個連初步也過不去的，就不是石鐵隕石，我們也知道，很多元素是經歷不起高溫的，在石鐵隕石經歷幾千度高溫的時候，很多元素早已經轉換不復存在，留下了一點點微量做個代表而已。
內容簡介
「美利堅的智慧」這種特殊的組合，使我們面臨著雙重的疑難。
一方面，「智慧」既可以是單稱的某個個人思維運作方式和行為表現方式的標誌，更可能是全稱的某個民族文化形態的精髓和內核。由於這一特性，單稱個人的運思方式和行為方式在何種程度上才能被視作其所屬民族智慧心的聚焦和縮影，就不單單是這個個人對其民族的從屬性所能全部規定的。
另一方面，更大的疑難還在於我們把考察「智慧」的目光特定地投向了美國。毋庸置疑，一個民族的「智慧」必然是該民族的成員在日常的生活方式、行為方式和交往方式中所表現出來的「智慧」。然而，一說到美國，不是立即使人感受到沒有歷史根基之輕和頭緒混雜的壓迫嗎！若從一七七六年七月四日宣布成立美利堅合眾國算起，則只有二百多年的歲月，用以描述許多國家和民族的「源遠流長」一詞是絕對同美國無緣的。
源不遠、流不長，使得美國缺乏希羅多德前五世紀，古希臘作家和維吉爾(奧古斯都時代古羅馬詩人)式的史詩撰寫者，更缺乏類似經史子集或筆記小說那樣充滿生動智趣的典籍文獻。於是，「美利堅的智慧」彷彿在更大程度上是通過美國人的行為方式所表現出來的一種行動的智慧。
「美利堅的哲人」愛默森於一八四七年寫道：「倘若有一種為人們普遍接受的測驗國民創造力的方法，那就是成功。」
這條標準本身是為美國人所普遍接受的。按照這條標準，美國人無疑在許多領域都獲得了巨大的成功；而從根基上看，所有這些成功均得力於作為美國人精神原型的―—「實用的智慧」：這是一種關涉人的生存境況之行動的智慧、一種科學實驗之探究創新的智慧。
美國人的行為方式生動地反映了美國人的智慧運作方式；而在另一方面，「美利堅的智慧」顯然又難以為美國人的行為方式所全部包容。從根本上說，探究「美國的智慧」所遭遇到的困難也就是對「美國人」加以定義的困難所在。
移居美國的法國紳士約翰．克雷夫科爾在其一七八二年所編寫的《美國農民書簡》一書中就曾指出，當時在美國到處可以看到這樣的家庭：「祖父是英吉利人，他的妻子是荷蘭人，兒子娶法蘭西女子為妻，現有四個兒子的四個妻室都屬於不同的民族。」這種奇特的混合血統不斷妨礙著我們為從美國人的共同行為方式中尋求智慧運作規律所作的種種努力。
因此，本書的更大篇幅著力於從美國人製作和操作語言符碼的高超才能中探討「美利堅的智慧」的運作方式，這不僅僅因為語言符碼是民族大熔爐中的美國人最具典範意義的精神財富，而且因為，在語言符碼的製作與操作活動中所體現出來的自由精神、平等觀念、放大與縮微的張弛、控制與反控制的抗爭、逃遁與超逸的茉略，都是美國人最為生動有趣的智慧運作方式的表徵；在某種程度上可以說，「美利堅的智慧」正是在符碼化―—超符碼化―—解符碼化的語言符碼的演算進程中得以最清晰地體現。
在更為廣泛的意義上，包括哲學、語言學、文化人類學理論在內的各種知識體系，也是一種語言符碼；雖然「實用的智慧」表現出弦烈的反智傾向，但是)通過對「實用的智慧」與各種知識體系內在關聯的考察，通過把美國思想家的理論體系同世界範圍內其他許多種思想體系加以比附參較，能夠使我們更全面、更深入地把握「美利堅的智慧」的實質―—這也就是本書反覆引證多種理論學說的著眼點所在。
這種考察視角的依據還在於，本書中用以分析「美利堅的智慧」的許多理論，其本身就是美國思想家的智慧成果，把理論形態和智慧兩者融貫一體，也可說構成了本書的重要框架和顯明風格。
目錄
‧效果至上的理路
‧怎麼都行的方法論
‧通達目的的策略
‧生存智慧的邏輯
‧設置情境的技巧
‧作為反智的實用智慧
Chapter2多維視野中的生存智慧
‧總統的台階
‧律師的找喳
‧麥卡錫的狡辯
‧多米諾效應
‧於細微處見智慧
‧從部分看整體
‧從整體看部分
Chapter3多向度的角色製作
‧牛仔的氣概
‧英雄死了
‧電視製造觀眾
‧人與角色的斷裂
Chapter4放大的智慧
‧實踐的智慧
‧杜威學校：放大的社會
‧自傳：放大的人生
‧博覽：放大的世界
‧智慧的收藏
Chapter5縮微的智慧
‧從模型開始
‧思想實驗：智囊團
‧生活之杯：文化的模式
‧宇宙日曆：智慧的微雕
‧OK：精神簡潔的誘惑
Chapter6符碼：智慧慟的定格
‧符碼的遊戲
‧造語的快感
‧角色：自我的符碼
‧儀式：世俗化符碼
‧上帝：空洞的能指
Chapter7權力：智慧的魔方
‧霍爾智力圈
‧托夫勒魔方
‧知識的控制
‧語言的怪力(一)
‧語言的怪力(二)
‧複述：權力之源
Chapter8反語言：智慧的柔化
‧智慧解剖術：魔鬼辭典
‧智慧催眠術：幽默
‧智慧煉丹術：雅語
‧智慧美容術：謊言
Chapter9化合：智慧嶸的超越
‧歷史的神化
‧質的數量化
‧時間的空間化
‧化合之智
Chapter10解構：智慧陶反對自身
‧突破生活文本
‧複製的智慧
‧機緣的智慧
‧邊緣的智慧
詳細資料
- ISBN：9789869807791
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 224頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
關於美國，前法國總統戴高樂將軍曾經下過這樣一句著名的斷語：「美國是歐洲的女兒。忽視這一點，無疑是對現實的否認，是對文明說教的褻瀆。」戴高樂要求人們認可的事實就是：美利堅民族的發育和生長是通過移植和複製歐洲根深柢固的傳統價值觀念，尤其是接受文藝復興和啟蒙運動以來的歐洲價值觀念才得以實現的；因此，只有回溯和把握歐洲中心文明的淵源流變，才能找尋到美利堅民族的思想、行為與智慧的原型或母題。
許多年來，所一以貫之的這條歐洲中心論的探究思路，往往使人們過多地執著於美國與歐洲的紐帶聯結關係，或者是依據這一連續性的紐帶關係來說明美利堅民族的獨特品格，從而相對地妨礙了對下述問題的直接面對和深入挖掘：美國本鄉本土實用的思想方式與行為方式為什麼沒能夠在歐洲傳統的價值觀念所規約和把持的土壤上生根長成？
價值觀念和思想意識是促成和維繫各民族的重要力量，這些力量絕不是凝固靜止的體系或狀態。英國學者 R．道金斯在《自私的基因》一書中借助於生物學的「基因」思想成果，首創「覓母」(Mimeme―—可縮為meme)概念，用以說明文化的傳播過程是以模仿的方式對「覓母」加以複製的過程，調子、概念、妙句、時裝、生活方式等等都是這種可以複製的「覓母」。道金斯實即強調了文化傳播的遺傳特性，從而相對地忽視了傳播過程中的變異特性。與此相反，美國文化人類學家露絲．潘乃德(1887-1948)借用美洲印第安人的「生活之杯」概念來喻指維繫各民族價值觀念與生活方式的總體「文化模式」，並且從外在形態上把這種「生活之杯」首先看作是各民族生息繁衍於其中的自然地理環境。這種意義上的「生活之杯」無疑更加強調了文化傳播過程中所可能出現的變異特性。
對於承襲著歐洲傳統的價值觀念移居到美洲的最早一批清教徒來說，大洋彼岸自然環境險惡的嚴峻現實要求他們在思想和行為上作出迅速的反應，於是，歐洲傳統的價值觀念作為一種「覓母」，便被裝進一隻全新的生活陶杯之中，從而熔鑄出最具美利堅民族特色，注重實用的思想方式與行為方式。在此意義上，作為原型或母題的實用智慧既不是歐洲清教徒移民，也不是美洲土著印第安人的專利，而是歐洲價值觀念的「覓母」同印第安人的「生活之杯」共同熔鑄而出的全新產物。
文章來源取自於：
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